María

2020-04-07

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Iglesia Católica

marialis cultus 6

Así imitan a la Virgen Sierva del Señor, que en silencio siguió los pasos de su Hijo y cooperó con él para la salvación del mundo, con la oración y una vida entregada al misterio de la salvación. La segunda parte del número 54 de las Constituciones presenta la continuación lógica de la experiencia mariana del Carmelo en Santa Teresa y San Juan de la Cruz con estas palabras: “Santa Teresa de Jesús y San Juan de la Cruz confirmaron y renovaron la devoción del Carmelo a María”. Sigue una breve y compacta síntesis del pensamiento mariano de santa Teresa y san Juan de la Cruz.

  • El primero presenta nuevos, bajo el velo de signos y operativos de manera oculta, los grandes misterios de nuestra Redención.
  • De hecho, la meditación sobre los misterios del Rosario, al familiarizar el corazón y la mente de los fieles con los misterios de Cristo, puede ser una excelente preparación para la creación de esos mismos misterios en la acción litúrgica y convertirse también en un eco permanente de la misma.
  • Una vez establecida esta diferencia sustancial, no es difícil comprender que el Rosario es un ejercicio de piedad que extrae su fuerza motivadora de la liturgia y conduce naturalmente a ella, si se practica conforme a su inspiración original; Sin embargo, no se convierte en parte de la liturgia.

La Virgen María aparece como Protectora de la Orden en momentos difíciles de su evolución y difusión en Occidente. El Catálogo de los Santos Carmelitas reconoció la visión que tuvo el General de la Orden, Simón Stock, en 1251, cuando la Virgen se le apareció y le confió el hábito de la Orden asegurándole la salvación eterna de todos los que lo llevaran. Un documento, comúnmente conocido como Bula sabatina, con fecha del 3 de marzo de 1322 y atribuido al Papa Juan XXII, se refiere a una visión concedida al propio Papa en la que la Virgen le prometía protección san pancracio personal a cambio de la ayuda que el Papa le daría al Papa. En la Bula hay una alusión al privilegio de la liberación de los dolores del purgatorio para todos aquellos que habían portado dignamente el Santo Escapulario mediante la ayuda maternal de la Virgen que vendría a liberar a los devotos a ella el sábado siguiente a su muerte. Tras dar los datos históricos de los albores de la experiencia mariana del Carmelo, las Constituciones seleccionan los elementos más significativos de la espiritualidad mariana de santa Teresa y san Juan de la Cruz.

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Sin embargo, podemos condensar en unas pocas orientaciones la riqueza doctrinal del espíritu mariano de la Orden, vivido desde sus inicios, enriquecido por la devoción y los escritos espirituales de algunos Carmelitas destacados. Suponemos que esta pequeña san jose capilla tenía una imagen de la Madre de Dios en un lugar de importancia. La antigua tradición de la orden nos ha transmitido imágenes antiguas de influencia oriental. Algunas son al estilo de la Virgen de la ternura o la Virgen entronizada con su Hijo.

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Dentro del espacio que dejan estas pocas páginas, valdrá la pena ampliar un poco más la visión que ofrecen las Constituciones sobre este punto, para ver cómo se ha enriquecido el tema mariano en los dos santos y cómo encaja en nuestro presente. espiritualidad, comenzando por la doctrina y experiencia de Teresa de Jesús, Juan de la Cruz y otros destacados exponentes del Carmelo Teresiano. Estos dos hechos han polarizado la atención popular sobre la devoción mariana propuesta por la Orden y han acaparado, en cierto sentido, la visión espiritual que la Orden tiene del misterio de María, que es mucho más rico, más espiritual y más bien evangélico. La historia y espiritualidad marianas de la Orden, especialmente durante los siglos XIV al XVI, continuó enriqueciéndose devocionalmente, aumentando la tradición histórica temprana.

No solo estaba totalmente consagrada en la tierra y ahora en el cielo a su misión de madre de la Iglesia, sino que también su servicio de oración en unión con Cristo a favor de la Iglesia fue de carácter oculto y fecundo. Ella es un modelo de ferviente intercesión por la salvación de todos y de petición constante por el envío del Espíritu Santo sobre la Iglesia, como un perenne Pentecostés.

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Durante la Edad Media, especialmente durante el período carolingio, la devoción a la Santísima Trinidad fue un rasgo muy importante de la devoción privada e inspiró varias expresiones litúrgicas. santa rita Estos hechos influyeron en el desarrollo de ciertos ejercicios piadosos. En María, los carmelitas esparcidos por el mundo están unidos en el compromiso de servir a Cristo y a su Iglesia.

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Todo esto muestra que los ermitaños del Monte Carmelo quisieron dedicarse por completo a una vida de devoción a Jesucristo bajo la mirada amorosa de la Virgen María. Ella preside el nacimiento de esta nueva experiencia eclesial. De ahí que sea reconocida como su Patrona, según las palabras dirigidas por el General, Peter de Millaud, a Eduardo I, Rey de Inglaterra, sobre la Virgen María “para cuya alabanza y gloria se fundó especialmente esta misma Orden”, afirmación que la tradición posterior lo confirmaría. Esto recuerda que nuestra vocación contemplativa se centra en la Iglesia y tiene a María como modelo exaltado.

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