Oraciones católicas al Espíritu Santo

Por qué Jesús no era mujer

Albert Benjamin Simpson (1843–1919) y su Alianza Cristiana y Misionera fueron muy influyentes en los primeros años del pentecostalismo, especialmente en el desarrollo de las Asambleas de Dios. Otra influencia temprana en los pentecostales fue John Alexander Dowie (1847-1907) y su Iglesia Católica Apostólica Cristiana. Los pentecostales abrazaron las enseñanzas de Simpson, Dowie, Adoniram Judson Gordon san alejo (1836–1895) y Maria Woodworth-Etter (1844–1924; más tarde se unió al movimiento pentecostal) sobre sanidad. La Iglesia Apostólica Católica de Edward Irving (fundada c. 1831) también mostró muchas características que luego se encuentran en el avivamiento pentecostal. Durante las primeras décadas del movimiento, los pentecostales pensaron que era un pecado tomar medicamentos o recibir atención médica.

Para el Dr. G. Campbell Morgan, el pentecostalismo fue “el último vómito de Satanás”, mientras que el Dr. R. A. Torrey pensó que era “enfáticamente que no era de Dios y que fue fundado por un sodomita”. La Iglesia Pentecostal del Nazareno, uno de los grupos de santidad más grandes, se opuso firmemente al nuevo movimiento pentecostal. Para evitar confusiones, la iglesia cambió su nombre en 1919 a Iglesia del Nazareno. B. Simpson negoció una posición de compromiso única para la época.

Una de las primeras áreas de participación fue el continente africano, donde, en 1907, los misioneros estadounidenses se establecieron en Liberia, así como en Sudáfrica en 1908. (Cuando la mayoría de los misioneros, para su decepción, se enteraron de que el hablar en lenguas era ininteligible en el campo misional, los líderes pentecostales santa rita se vieron obligados a modificar su comprensión de las lenguas). del regreso de Cristo se apoderó de ella y esa energía se dirigiría a la actividad misionera y evangelística. Los primeros pentecostales se veían a sí mismos como forasteros de la sociedad mayoritaria, dedicados exclusivamente a preparar el camino para el regreso de Cristo.

Parham recibió esta misma experiencia algún tiempo después y comenzó a predicarla en todos sus servicios. Parham creía que esto era xenoglosia y que los misioneros ya no necesitarían estudiar idiomas extranjeros. Después de 1901, san jose Parham cerró su escuela de Topeka y comenzó una gira de avivamiento de cuatro años por Kansas y Missouri. Enseñó que el bautismo con el Espíritu Santo era una tercera experiencia, posterior a la conversión y santificación.

¿Cuál es la función del Espíritu Santo?

Es “la puerta de entrada a la vida en el Espíritu” y “significa y de hecho produce el nacimiento del agua y el Espíritu”. La unción posbautismal significa el don del Espíritu Santo y anuncia una segunda unción que se conferirá más tarde en la confirmación que completa la unción bautismal. En la Iglesia primitiva, la imposición de manos sobre los recién bautizados para impartir el don del Espíritu Santo fue el origen del sacramento de la confirmación. En la iglesia oriental, la confirmación se siguió celebrando inmediatamente después del bautismo en agua.

La santificación limpió al creyente, pero el bautismo del Espíritu le dio poder para el servicio. Ciertos líderes y movimientos cristianos tuvieron importantes influencias en los primeros pentecostales. La creencia san pancracio esencialmente universal en la continuación de todos los dones espirituales en los movimientos de Keswick y Higher Life constituyó un trasfondo histórico crucial para el surgimiento del pentecostalismo.

• Los escritores pentecostales señalan que las listas de dones espirituales en el Nuevo Testamento no parecen ser exhaustivas.
• Es importante notar que el ejercicio de un don es una manifestación del Espíritu, no de la persona dotada, y aunque los dones operan a través de las personas, son principalmente dones dados a la Iglesia.
• Son valiosos solo cuando ministran provecho espiritual y edificación al cuerpo de Cristo.
• Así como el fruto debe ser evidente en la vida de cada cristiano, los pentecostales creen que a cada creyente lleno del Espíritu se le da alguna capacidad para la manifestación del Espíritu.

Simpson creía que el hablar en lenguas pentecostales era una manifestación legítima del Espíritu Santo, pero no creía que fuera una evidencia necesaria del bautismo del Espíritu. Este punto de vista sobre el hablar en lenguas finalmente llevó a lo que se conoció como la “posición de la Alianza” articulada por A. Los participantes de Azusa regresaron a sus hogares llevando su nueva experiencia con ellos. En muchos casos, iglesias enteras se convirtieron a la fe pentecostal, pero muchas veces los pentecostales se vieron obligados a establecer nuevas comunidades religiosas cuando su experiencia fue rechazada por las iglesias establecidas.

Charles Fox Parham, un evangelista de la santidad independiente que creía firmemente en la sanidad divina, fue una figura importante en el surgimiento del pentecostalismo como un movimiento cristiano distinto. En 1900, fundó una escuela cerca de Topeka, Kansas, a la que llamó Escuela Bíblica Bethel. Allí enseñó que hablar en lenguas era la evidencia bíblica de la recepción del bautismo con el Espíritu Santo. El 1 de enero de 1901, después de un servicio de vigilia, los estudiantes oraron y recibieron el bautismo con el Espíritu Santo con la evidencia de hablar en lenguas.

Doctrina cristiana

Con el tiempo, los pentecostales moderaron sus puntos de vista sobre la medicina y las visitas al médico; sin embargo, una minoría de iglesias pentecostales continúa dependiendo exclusivamente de la oración y la sanidad divina. Por ejemplo, los médicos del Reino Unido informaron que se alentó a una minoría de pacientes pentecostales con VIH a que dejaran de tomar sus medicamentos y se les dijo a los padres que dejaran de dar medicamentos a sus hijos, tendencias que ponían vidas en riesgo. La Iglesia Católica enseña que el bautismo, la confirmación y la Eucaristía, los sacramentos de la iniciación cristiana, sientan las bases de la vida cristiana.