Oraciones por la buena salud

Chibnall y col. y Sloan y Ramakrishnan discutieron críticamente el creciente cuerpo de investigación sobre los efectos curativos de la oración intercesora a distancia. Ampliamos algunos de sus puntos de vista y de los puntos de vista expresados ​​en la correspondencia de la revista que siguió a su artículo, y agregamos nuestras perspectivas críticas en la discusión que sigue. Algunas notas técnicas que no fluyen con el texto se proporcionan en el Apéndice.

• Más en serio, debido a que los datos fueron retrospectivos, debería haber sido posible que el estudio se hubiera repetido varias veces, con nueva aleatorización cada vez.
• Finalmente, en un tono más ligero, ¿habrían cambiado los hallazgos si el autor, con el mejor ánimo de la investigación ética, hubiera ofrecido la intervención experimental para el grupo de control al final del estudio?
• Estas y otras cuestiones se plantearon en la correspondencia de la revista publicada sobre el artículo de Leibovici.

Si la oración funciona, esta fuente desmedida de sanación podría disminuir las diferencias entre grupos en los resultados. ¿Influyen los aspectos cuantitativos de la oración en los resultados?

Notas técnicas sobre la realización, descripción y análisis de ensayos controlados aleatorios sobre la oración de intercesión remota y la curación 1. Dios ciertamente puede existir y la oración ciertamente puede sanar; sin embargo, parece que, por importantes razones teológicas y científicas, los estudios controlados aleatorios no pueden aplicarse al estudio de la eficacia de la oración en la curación. De hecho, ninguna forma de investigación científica actualmente disponible puede abordar adecuadamente el tema. Por lo tanto, la continuación de dicha investigación puede resultar en que los estudios realizados encuentren un lugar entre otros estudios aparentemente impecables con afirmaciones aparentemente absurdas (Renckens et al. 2002). Mientras que hemos intentado ser científica y políticamente correctos en nuestra crítica, otros autores, como Dawkins, han sido humorísticos, e incluso mordaces, en sus críticas.

Video: Oración por buena salud, fuerza y ​​protección

La cantidad se refiere al número de oraciones, la frecuencia de las oraciones y la duración de las oraciones. En el sentido más amplio, la oración describe pensamientos, palabras o hechos que se dirigen o solicitan una entidad o fuerza divina.

Una oración por la buena salud

Algunas de estas oraciones se proporcionan en el libro de oraciones católico romano Raccolta, publicado por primera vez en asociación con la Congregación Católica Romana de Indulgencias en 1807. Las cosas que hace todos los días pueden recordarle los desafíos crónicos en el mundo en desarrollo y llevarlo a la oración. Por ejemplo, tomar una ducha o incluso abrir un grifo la virgen de guadalupe puede desencadenar la oración por los millones de niños en todo el mundo que no tienen agua limpia. Este artículo de la revista World Vision ayuda a los padres a orar con sus hijos durante el día por problemas como el hambre, el analfabetismo, la falta de vivienda y más. Lesniak KT. El efecto de la oración de intercesión en la curación de heridas en primates no humanos.

Tres sitios religiosos principales oraron diariamente por los pacientes asignados para recibir oración. La evaluación de los resultados fue realizada por enfermeras que estaban ciegas a las asignaciones grupales.

De hecho, si la intervención divina es selectiva o arbitraria en respuesta a las peticiones, toda la base del diseño controlado aleatorio y el análisis estadístico inferencial se vuelve inválido. Dado que las pruebas estadísticas inferenciales se aplicarán a los datos generados por ensayos controlados aleatorios de oración intercesora, ¿es válido suponer que los actos gloria rezo de Dios se ajustan a distribuciones estadísticas normales o de otro tipo? ¿O que Dios responde mecánicamente a la oración, de una manera que sigue las leyes de la probabilidad? En este contexto, se considera que las curaciones milagrosas están fuera de las disposiciones de la naturaleza, por lo que se podría esperar que la intervención divina viole la probabilidad.

Las diferencias entre los grupos, aunque favorecieron significativamente a los pacientes por quienes se ofreció oración, fueron muy pequeñas; las medianas de los dos grupos diferían por un pequeño margen. Por lo tanto, la importancia de los hallazgos dependió en gran medida de los valores atípicos que sesgaron la muestra. A continuación, no se intentó comparar sesgos inusuales, como el día de admisión y el alta. Es concebible, por ejemplo, que los pacientes ingresados ​​hacia el final de la semana puedan haber sido investigados y tratados más lentamente y los que debían ser dados de alta hacia el final de la semana pueden haberse retenido hasta el comienzo de la próxima semana. La oración comenzó un día antes de la cirugía y continuó durante 14 días.